El fenómeno Milei no guarda relación alguna con el populismo. Es una deliberada confusión presente en ciertos progresismos liberales europeos y en las ínfulas de la nueva ultraderecha argentina que sueña estar ganando la batalla cultural arrebatándole lo nacional y popular al peronismo, y más específicamente al kirchnerismo. 

La expresión "nacional y popular" pertenece de un modo privilegiado a tres ámbitos que se interrelacionan en distintos registros, a saber: una reformulación crítica del marxismo tradicional y su metafísica de la clase revolucionaria como una entidad indivisible, una investigación sobre los proyectos latinoamericanos del siglo XXI en América Latina y los países subalternos y, por último, el arsenal teórico que va desde el marxismo de Gramsci (autor de la expresión "nacional y popular") hasta la ontología política de Ernesto Laclau. 

Estos lineamientos permiten que se aprecien de entrada sus rasgos transformadores, su antineoliberalismo y su deseo de organizar un campo intelectual que invente nuevas formulas contra la dominación. La propuesta de los intelectuales mileistas, haciendo gala de un laclausianismo invertido, es que ahora es la ultraderecha la que construye y genera el espacio de lo nacional y popular. Confunden un fenómeno de masa que vocifera todo el tiempo contra sus enemigos: zurdos, cucas, progres, simulando que, gracias a estos virtuales enemigos, se constituye un pueblo articulado a una lógica hegemónica.

Es una posición megalómana (propia de lo que se respira en La Libertad Avanza). La única huella de transformación histórica que puede dejar el fenómeno Milei es la destrucción de la matriz constitutiva de la Argentina. 

Por esto más bien es una experiencia "contra populista", conformada por un individualismo de masas que ha encontrado un cauce para el goce de su odio punitivo. 

Para Gramsci y Laclau no sólo falta un nuevo y grandioso giro en la historia argentina, sino un nuevo amor por la verdad en el nihilismo reinante en gran parte del occidente.