A primera vista, la conferencia de paz palestino-israelí celebrada en Tel Aviv el 1 de julio pareció distante, casi delirante. Y en cierto modo lo fue.

Con alrededor de 6.000 asistentes, el evento fue la reunión contra la guerra más grande del país desde el 7 de octubre, más allá de las protestas callejeras. Mientras entraban al Menora Arena, pantallas gigantes mostraban un video de 2019 sobre un grupo de músicos de la ciudad sureña de Sderot que se asociaron con un grupo en Gaza para crear un video conjunto de música y danza. Como para enfatizar aún más la marcada distancia entre ese momento y el actual, fue seguido inmediatamente por un segmento de la canción "Imagine" de John Lennon.

Esta atmósfera idílica dentro del estadio fue destrozada por el primer grupo de oradores que subió al escenario: ciudadanos judíos y palestinos de Israel, cuyos familiares fueron asesinados o secuestrados en el ataque liderado por Hamás hace nueve meses, o asesinados en el posterior bombardeo israelí de Gaza. Una oradora, Liat Atzili, fue una de las secuestradas y estuvo cautiva hasta finales de noviembre.

Escuchar las historias de terror personales de cada orador fue como recibir un puñetazo en el estómago una y otra vez. Apenas hubo un ojo seco en la audiencia, especialmente cuando leyeron colectivamente el poema “ Venganza ” del fallecido poeta palestino Taha Muhammad Ali, como una postura colectiva contra la revancha. Entre esas historias, en lo que pareció un salto emocional insalvable, se cantaron himnos de paz durante todo el evento, incluidos los edificantes “Hoy”, “La oración de las madres” y “Canción por la paz”, siempre asociados con el asesinato del Primer Ministro. Ministro Yitzhak Rabin, que fueron recibidos con aplausos festivos y bailes entusiastas.

Fue difícil conciliar la disonancia entre estos momentos de júbilo con la realidad exterior. El ataque de Israel ha matado a casi 40.000 palestinos, ha arrasado toda la Franja de Gaza, ha obligado a cientos de miles a vivir en tiendas de campaña sin alimentos y ha arrojado a otros miles a campos de prisioneros en condiciones de tortura y abuso. Mientras tanto, desde el ataque del 7 de octubre que mató a unos 1.200 israelíes, decenas de miles más siguen desplazados de sus hogares en el norte y el sur del país, y el destino de los rehenes restantes que sufren en cautiverio sigue preocupando a todos.

Además de todo esto, mientras la multitud en el estadio bailaba, el ejército israelí ordenó a miles de personas en la ciudad de Khan Younis que huyeran antes de otra incursión terrestre. Ninguno de los oradores abordó estos acontecimientos en marcha y se dijo mucho menos de los horrores de la guerra de lo que cabría esperar.

La disonancia se vio aún más exacerbada por la ausencia de soluciones reales a los enormes problemas que enfrentan las sociedades israelí y palestina en la actualidad. Muchos de los oradores exigieron un alto el fuego inmediato y un intercambio de rehenes y prisioneros, algunos mencionaron vagamente un “acuerdo político” y unos pocos hablaron de “dos estados”. Pero durante tres horas, ninguno de las docenas de oradores esbozó un plan concreto para el “campo de la paz” que este evento pretendía revivir. (Los activistas por la paz Maoz Inon y Aziz Abu Sarah, entre los promotores de la conferencia, prometieron que están trabajando en un esquema detallado que se publicará pronto).

Hablando pragmáticamente, cualquier gran movilización israelí por la paz debe inevitablemente tener en cuenta las necesidades de seguridad, y este es un debate que debemos seguir desarrollando en la izquierda. Pero nadie en la conferencia sugirió cómo abordar los desafíos de Hamás y Hezbolá más allá del corto plazo, ni la creciente ilegitimidad de la Autoridad Palestina entre los palestinos, cuestiones muy reales y apremiantes para muchos israelíes.

En su mayor parte, la mejor respuesta de la izquierda israelí es que estas amenazas desaparecerán cuando termine la ocupación y se alcance un acuerdo de paz. Pero esto no calma los temores existenciales de la mayoría de los israelíes, que todavía están traumatizados por el 7 de octubre y temen que pueda volver a suceder. En ausencia de tales respuestas, será difícil ofrecer una alternativa a la hegemonía absoluta de la derecha en la política israelí.

La esperanza como verbo

Sin embargo, a pesar de todo esto, hay otra manera de entender este evento. Junto a la guerra, hay un contexto social y emocional en el que se organizó la conferencia: una sociedad sumida en el miedo, el odio, la desesperación, el racismo y la crueldad.

Los israelíes se enfrentan a un panorama político en el que existe una negación casi total –desde Itamar Ben Gvir hasta Yair Lapid– de la necesidad de un acuerdo político, de justicia para los palestinos y de una asociación sustancial entre judíos y árabes. Estamos ante unos medios de comunicación tradicionales que durante años han tratado de ocultar la ocupación y el asedio al público israelí, y ahora ocultan la verdad sobre los horrendos crímenes de guerra que Israel está cometiendo en Gaza y en sus centros de detención, al tiempo que silencian toda voz crítica por la paz y la justicia.

Incluso la conferencia de paz apenas recibió mención en los medios locales; el único artículo ofrecido en un programa de noticias de televisión transmitía fragmentos del ataque del 7 de octubre mientras se entrevistaba a un orador de la conferencia, como para decirles a los espectadores con quién quieren hacer las paces estos izquierdistas.

Por eso, una reunión que podría haber parecido distante y donde se repitieron durante horas declaraciones aparentemente banales, en realidad representó algo revolucionario.

El evento reunió a sobrevivientes judíos y palestinos, personas desplazadas, rehenes, ex prisioneros, familias en duelo, activistas, funcionarios de seguridad, figuras religiosas y culturales, intelectuales y parlamentarios actuales y anteriores para hacerse eco de un compromiso común con la justicia, la no violencia, la cooperación y la igualdad, democracia, autodeterminación, seguridad, libertad y paz para todos los que viven entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Fue una propuesta radical por la esperanza.

Como dijo Maoz Inon en el escenario esa noche, la esperanza no es algo que simplemente existe o que se encuentra, sino que debe entenderse “como un verbo”. En el contexto actual, donde el discurso público está plagado de discursos genocidas, reafirmar nuestros valores fundamentales compartidos y reconstruir un sentido de comunidad son rituales vitales y urgentes.

Sin un horizonte que reconozca que hay dos pueblos que vivirán juntos para siempre en esta tierra, y que la vida juntos es posible, será imposible construir un movimiento alternativo a las corrientes prevalecientes del ultranacionalismo. Sin consenso sobre estos valores básicos, será imposible proponer soluciones sostenibles que beneficien a ambos pueblos.

Pero también a nivel político hubo momentos importantes en la conferencia. Varios palestinos que subieron al escenario hablaron sobre la Nakba y su importancia personal: cómo miembros de sus familias extensas fueron desplazados a Gaza en 1948 y cómo esos mismos familiares estaban siendo asesinados ahora por las bombas israelíes. Esta conexión del pueblo palestino en todas sus partes, a través de las fronteras, rara vez es captada por la sociedad judía-israelí, y es valioso ponerla de relieve. La insistencia en un trato igualitario para todos aquellos que viven entre el río y el mar es también un avance positivo en el discurso izquierdista más amplio en Israel.

Dos vídeos proyectados durante el evento mostraron cómo la esperanza se puede traducir de un mensaje abstracto a pasos concretos. El primero contó con activistas y organizaciones palestinas en los territorios ocupados que trabajan contra el apartheid junto con grupos israelíes comprometidos con la igualdad y la paz. El segundo destacó una serie de conflictos sangrientos (Sudáfrica, Irlanda del Norte, Ruanda y entre Israel y Egipto) en los que poner fin a la opresión y la injusticia y luchar por la reconciliación ayudó a acabar con esos conflictos.

Imaginando un futuro

Incluso para empezar a discutir el futuro, es esencial primero detener la guerra, la destrucción y el cautiverio. Pero para que el campo por la paz acumule el poder y la influencia necesarios para lograr un cambio real en Israel-Palestina, aún queda un largo camino por recorrer, con muchos obstáculos en el camino.

Conferencia de paz israelí-palestina en el Menora Arena pidiendo el fin de la guerra y una solución al conflicto, Tel Aviv, 1 de julio de 2024. (Oren Ziv)

Desarrollar un plan detallado sobre cómo se puede ofrecer seguridad e igualdad a ambos pueblos es un desafío. La gran brecha entre la importante presencia palestina en el escenario y el pequeño número de palestinos en la audiencia también indica un problema que el movimiento debe abordar con urgencia (Inon y Abu Sarah prometen que también habrá eventos futuros en la Cisjordania ocupada). ).

Sólo cuatro miembros en funciones de la Knesset asistieron al evento (Ayman Odeh, Ofer Cassif, Naama Lazimi y Gilad Kariv), mientras que Yair Golan, el líder de la nueva fusión entre los partidos Laborista y Meretz llamada “Los Demócratas”, estuvo ausente. Lo que demuestra cuán lejos está este campo por la paz de los pasillos del poder.

Un conmovedor discurso del escritor palestino Muhammad Ali Taha, lleno de humor y compasión pero agudo en sus críticas tanto a Israel como a Hamás, capturó la esencia de lo que la conferencia busca reactivar. Habló de los horrores de la guerra actual, de los principios de una solución política y un futuro lejano imaginado en el que ambas naciones jueguen al fútbol, ​​escuchen música y celebren la vida “en Jerusalén Occidental, la capital de Israel, y en Al Quds Oriental, la capital de Palestina, así como en Tel Aviv, Ramallah, Beer Sheva y Gaza”.

Puede que Taha sea un soñador, pero en palabras de Lennon, y como demuestra la conferencia, no es el único.

Por Haggai Matar * Periodista y activista político israelí galardonado y director ejecutivo de la revista +972. / Sin Permiso